نبذة من تاريخ عرش العطاطشة بالقرارة ...مقدمة الكتاب ...كان العلويون من درية الامام علي بن ابي طالب رضية الله عنه يعتبرون ان الخلافة من حقووقهم المغتصبة يجب استرجعها لداك قاموابعدة ثوارت على الاموين والعباسين من بينها ثورةالمدينة المنورة في عهد المهدي العباسي وعلى اثر معركة فشلت هده الثورة من الاطراف ومن بينهم ..ادريس بن عبد الله سنة 169هجرية الموفق سنة 785م فا ستقربه المطاف الى مدينة وليلي بالمغرب القصى فتزوج هناك واتخدته القبائل المغربية اميرا للمؤمنين وعند وفاته ترك في بطن زوجته حملاا وكان دكرا فسمي ..ادريس الاصغر ومنه انتشرت السلالة الادريسية في كمل انحاء الشمال الافريقي كانت لاندلس احدى القلاع الاسلامية وقد سكنها الادارسة قرونا من بينهم اجداد الشيخ عيسى بن عطاش الدين كانوا يسكنون الاندلس وفي سنة 671هجرية 1248م سقطت بلاد الاندلس في يد المسيحين ففرسكنها المسلمون نحو بلاد المغرب الاسلامي ومنهم...اجداد سيدي احمد المكنى عطاش ... والد االشيخ سيدي عيسى بن عطاش والذين توجهوا نحوتلمسان في سنه 671هجرية 1270م من قرية عين الحوت بتلمسان ولد الشيخ عيسى بن عطاش فيها وترعررع وحفظ القراءن الكريم وتبحرفي علوم الدين ولازم شيوخ الصوفية فنشاء نشاة صوفية وحبب اليه في هده المرحلة من حياة العزلة للعباد ة و التامل و الخرروج للجبال والفيافي والغفار ...تداول احفاد الشيخ عيسى بن عطاس نسبه ابا عن جد كما قيل ان العرب مامنون على انسابهم ان لكل شى اصل وجرت العادة ان العرب متعصبون لاانسابهم وممن كان مهتما باسيرة العطاشية من الشيخ عيسى بن عطاش الى مختلف مراحل ..العرش.. هوا العلامة الفقيه اولاد النوي عمر بن احمد المدعو ا ..طالب عمر ..المنحدر من سلا لة منصور بن ميموا بن عيسى بن عطاش وتبقى الاشارة الى ان عطاش هي كنية الى ابيه احمد يوقال له عيسى بن عطاش فحسب المخطوط المحفوظ لدى كبراء العرش انه اطلع عليه من نسخة تا ريخية قديمة ..نسبه الشريف هوا عيسى بن احمد بن عيسى بن زيان بن علي بن احمد بن محمد بن عمران بن محمد بن محمد بن بن يوسف بن الحسن بن علي بن محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن احمد بن بوبكر بن عيسى بن براهيم بن عبد لله ببنن ادريس الاصغر بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة الزهراء بنت سيدنا وسيد ما خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم واكثر اخواته عرب رحالة وله اخوة في فيقيق وبناحية بشار والبعض بمراكش والبعض بناحية القبلة عرب رحل يقال لهم ...البدويون ..

من هم العطاطشة

قلنا سبقا ان الشيخ عيسى بن عطاش خلف دكرين وانثى وهما مامون يلفض عند العوام بي... ميموا ..وبن عيسى وزينب ومنهم جاءت تسمية اولاد عطاش وبمرور التاريخ الممتد لخمسة قورون على الاقل تشكل عرش العطاطشة المعروف اليوم بمكونته ..اولاد سي عيسى واولاد سي محمد واولاد منداس واولاد مبارك واولاد القندوز فهده الاعراش سمها التاريخ والمؤرخين با العطاطشة فا الاضافة الى من دخل تحت حوزتهم من بعض العائلات المنحد رة من اعراش شتى وعموما فهناك من احتفظ بنسبه وهناك بالمصاهرة وهناك بالحلف ..الخ..وهذ ماكان على مستوى كل العروش ولكن مما لشك فيه ولانقاش ان عرش العطاطشة بمكوناته السابقة فباعتباره انه شملها اسم العطاطشة فقد شكلوا بحكم المجاورة والمصاهرة والانتماء لليشيخ وحدة متماسكة ..هي عرش العطاطشة بالقرارة العربية

قبيلة العطاطشة في القرارة

 

العرب الأصليون معينون كأعضاء لعروشهم في القرارة، عرش لعطاطشة بموجب القرار مؤرخ في 25 أوت 1896حول تكوين الجماعات في المقاطعات العكسرية في الجنوب منهم عرش أولاد سي امحمد وأولاد سي عيسى /القائد عرش أولاد سي امحمد العطاطشة الشيخ علي بن المجلد / وقائد أولاد سي عيسى الشيخ أحمد بن السايح العطاطشة / هذا ما ذكره التاريخ عن العطاطشة الأصلين هم أولاد سي امحمد و أولاد سي عيسى /حرر هذا العقد بتاريخ 27 دسمبر 1937 بالاغواط امضاء العقيد برتشي القائد العسكري لمقاطعة غرداية ...

أصل تسمية القرارة

التاريخ أثبت أصل تسمية  القرارة ولايسطتيع أحدا من المحرفين  لتاريخ أن يغيروا  في إسمها وفيه الكثير من الإباضية  يريدون أن يغيروا إسم القرارة من إسمها العربي الأصيل إلى إسم الأمازيغي، وهذا يتنافى مع أقوال المؤرخين الإباضية  الذي أكدوا في كتبهم أن القرارة إسم عربي أصيل ، ومن أبرزهم المؤرخ الإباضي ابراهيم طلاي  في كتابه المدن السبع ص  20أثبت إسم عروبة مدينة بريان والقرارة .وقال هذا النص حرفيا بريان والقرارة إسمان عربيان والقرارة من استقرار ومنه قرار الوادي .أي اسفله ومستقر مياهه .ويقول كذالك  نفس المؤرخ  في 6 من هذا الكتاب عن القرارة وكا نت المنطقة قبل هذه الفترة منتجعا لأهل البادية  .من الرحل .. التاريخ أثبت ان  أهل البادية من العرب الرحل هم قبل  وجود الإباضية بالقرارة .

ويقول كذالك نفس المؤرخ في كتابه ص23أن فقهاء الإباضية أنفسهم  يعتبرون الإنتقال من الحضر إلى البادية هو ذ نبا لايحسن بالمؤمن أن يعرض  نفسه له . هذه النصوص التي ذكرها المؤرخون الإباضية والأجانب يثبيتون  أن اهل البادية ليسوا إباضية  هم من  العرب  قبل تأسيس القرارة وعمرنها .لأن الفقهاء الإباضية عندهم في المذهب الإباضي  من يذهب إلى الباد ية قد إقترفة ذنبا .

وهذ دليل من المؤرخ الإباضي ابراهيم طلاي عندما قال، عن مدينة القرارةه(...وكانت المنطقة قبل هذه الفترة منتجعا لأهل البادية(. و يقصد هنا قبل هذه الفترة تأ سيس القرارة سنة 1040هجرية كانت  منتجعا للبدو الرحل والمصادر التارخية أكدت أن  البدو الرحل هم من العرب  ...

                    عبد القادر بوعلام الشريف الحسني العطاشي

قـــــال الشيــخ عــــدون

      قال الشيخ عدون عن الشيخ بيوض انه ألقى درس في مدينة غرداية في ليلة 22 سبتمبر 1944 م في مدرسة  الإصلاح البساتين بغرداية وقبل أن يبدأ الشيخ بيوض في الدرس فقدموا له المزابيون مطلبان أحدهما أن يتكلم بالعربية الفصحة والأخرى بالبربرية المزابية وقالوا له هذه الآية } وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمه{  أن تكلمنا بالمزابية. فرد عليهم الشيخ بيوض رحمه الله عن هذه الآية وقال لهم هذه الاية يحتج بهاء الجامدون وقاصروا العقول على وجوب مخاطبة كل قوم بلغتهم وهي في الحقيقة حجة عليهم فنحن الميزابيون ثقافتنا عربية ونحن بهذا عرب ورسول عربي . انظر كتاب أعلام وإصلاح في الجزائر الجزء 4  محمد علي دبوز 1980  ص 81  مطبعة البعث قسنطينة . 

      لم نسمع ولم نقرأ أن الشيخ بيوض في يوم من الأيام قال أنا أمزيغي أو يحمل شعار الأمازغية كما يحمله الإباضية اليوم فعليك أن تتمعن يا أيها الإباضي  في كلمة الشيخ بيوض رحمه الله نحن بهذا عرب ولم يقل أنا أمازغي .

نقل هذا عبد القادر بوعلام الشريف الحسني العطاشي

أول نازل في أرض الشبكة

أول نازل في أرض الشبكة المذابيح وهم الذين استقبلوا الاباضية هذا منقول من عقد القسمة الذي وقع في 2 صفر 1185 هجرية هذا نصه حرفيا:

  بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد, عن عبدالرحمان  بن الحاج ابرهيم بن سبقاق المذبوحي عن الشيخ منصور بن الطيب المكنى مولى البغلة الذي عاش من العمر ماية وثمانية عشر سنة وأدرك الكثير من الاعراش الذين كانوا جاولين في الصحراء من بلاد الشبكة قال اول نازل في بلاد الشبكة هم فروق المذابيح وليس قبلهم نازل وذالك بعد تدشين دشرة العطف ونورة ومليكة وفي تأسيس غارداية وذالك لما جاؤا الشيخين عيسى بن علوان والشيخ سليمان بن يحي نزلوا عند الشيخ بوجمعة بن حمد كبيرالمذابيح فظيفهم وحريصهم هم وأولادهم وأسسوا غارداية ولهم أتباع من باقية إباضية تاهرت وأما العطف فأهله من المعتزلة إلى أن رجعوا إباضية بسدراتة وأسسوا نورة و ماليكة فذهبوا المعتزلة وبقوا الاباضية معمرين تلك ... بغرس النخيل وحفر الأبار واطمانوا بأنفسهم في قصورهم لايحركون ساكنا و أما الصحراء لايخرجون إليها بل كانو فيها أعراش مختلطة يعيشون للكلاء واتباع المواشي وإلتقاط مايجيدونه من القوت محتمين ببعضهم بعضا ماسكين زمام الصحراء كلها ولها أهلها هم الأولون قبل تاسيس القصور المذابيح الغرابة واخوانهم الشراقة المعرفون بأولاد ساسي فانقرظ هذ ونفره فأولاد أعقاب لامنازع لهم من حدود الوديان المغربية غربي زرقون ومحيقن إلى ناحية الجوفية غربي واد النساء ومن ناحية القبلية ببريان فواد النساء ومن هناك أولاد سيدي صالح في الخنوفة ملاقات الوديان بولاد سيدي يحي فلهم إلى أن قدر الله بواقعة المذابيح على أولاد سيدي صالح وأجلوهم من القصر وقتلوا كبيرهم الطاهر بن سيدهم وبقي القصر خاليا مدة قليلة إلى أن خرجوا منه المذابيح قهرا من أولاد سيدي يحي فجاؤا أولاد يونس وأخوانهم النشاشبة يريدون المكث فيه أقاموا مدة خمسة وعشرون يوما فقدموا فيها من بريان فردهم البعض من بغرداية والبعض مكث ببريان وكانت أول قرية تأسست في الشبكة هي قرية العطف عام 402 و عام 434 نورة و مليكة و عام 477 غرداية. وأما الصحراء الشرقية فمن واد النساء إلى حيث منطلق زقرير عند مخرجه من المكان المسمى بالزقاق إلى الأحواض الشرقية الجرفية والأودية المتفرعة لزقرير فأهلها أولاد عطاش عيسى ومنداس وبعض من درايسية وأولاد السايح لامنازع لهم في تلك الصحراء و كل ما ذكرناه من عرب في هذه الشبكة يرحلون وينزلون متجولين ماعدا الزناخرة وفرط أولاد أعقاب وأولاد سيدي مصباح رحلوا. و عام 1068 تأسست القرارة بإسم أولاد باخة الغرداويون يقال شرفاء و الله أعلم. و عام 1102 تأسست بريان و قد وجدنا له تاريخين صحيحين إذ بني و هدم و جدادوا لكن ذو إضمحلال كما وجدت تاريخن تسجيل فالأول تفيلات و الثاني بواكياوي و دليك يا أيها الناظر أن العرب الذين هم نازلين في الشبكة حسب ما ذكرناهم كانوا بعضهم قبل نزوال الاباضية في الشبكة و هذا أسلفنا أن الشيخ بوجمعة بن أحمد كبير المذابيح كان ضيفا الشيخ سليمان بن يحي و الشيخ بن علوان عند نزولهم بغرداية و كذلك أولاد سيدي يحي فلا زالت جبانتهم في العطف و قبر جدهم هناك سيدي بخاري بن يحي و واهبه في منتصف القرن التاسع للهجرة.و بنى فيه سيدي محمد بورقبة في واد الحسي عليه مقام يزوره و كانت وافته بعد البخاروي و هذا أخه سيدي سعيد بواد نسا و أولادهم ببريان كما أن سيدي محمد السايح في بلدة تعمر و كان من تلاميذه سيدي محمد بن سعيد بورقبة بن سيدي يحي تربى و نشأ في حجره و أدامن أولاده حتى أن الكثير من العارفين من الناس يقولون من بينهما أسرار ربانية يعرفون بعضها إلا هما محترمنها الى هلم و جرا. و لا سبيل أن الصحراء الغتر لمن يقول ان هذه الصحراء لغير هؤلاء الأعراش القاطنين عليها الشيخ سيدي محمد السايح و الشيخ سيدي عيسى بن عطاش قبره ببطحاء القرارة من المشرق الحوض العمود الواقف في واسط الوادي. قلت فتذكرت أولاد عطاش هم عيسى و منداس يقول إحوان للأم فيدخلون في حوزاتهم أولاد سيدي محمد و الداريسة و الأعراش الباقيين في الصحراء فليهم بحماية القصور و لا يتعدون على أحد و يحترمون الاجنة يعني الغابة. وأما المعمرين في القصور السبع من الاباضية لا مدخل لهم في جميع الصحراء اللهم إلا إذا وقعت عليهم تعدي فيكون النظر فيها لمن له الأمر من أعيان الاباضية و المالكية.

و نقله من خطه بشهادة كاسي بن سمعيل و كاسي بن بابه و موسى بن بابه و الطالب باحمد بن يحي عزابة بريان محمد بن الخيذر بن محمد بن احمد بن محمد ين يوسف الملياني يوم واحد رجب عام 1223 و بعد زيارتي للشيخ عبدالعزيز بن براهيم الثميني في السنة الماضية قبل وافاته رحمه الله. و امكن لي كتاب من تأليفه اسمه الورد الباسم و اجاز بتاليف من املائه كتبته بخطي و رجعت لبريان حيث كنت متاهل مع اولاد سيدي يحي و اجتمعت ببعض الاخوان من اعيان البلاد منهم الطالب باحمد بن سمعيل و الطالب باحمد بن يحي فطلبت منهم ان يمدوني ببعض من التاريخ الوطن و الصحراء فأجابوا كلهم بان الصحراء للعرب حيث هم اهل البادية يرعون فيها المواشي و اما نحن متمدنين في البلاد للعمارة بغرس النخيل و الاشجار و حفر الخطارات يعني الحواسي و لكن التعدية و الفتنة بين الاعراش سواء في الصحراء أو في القصور و ناس مفترقين شرقي و غربي فأما العرب بقوا في الصحراء يرحلون و ينزلون في القصور و الصحراء للمالكين مثل اولاد سيدي يحي في بريان و لهم ما حوله من الصحراء كواد نسا من فوق الملاقات طاهر بن سيدهم الى اسفل المهاريس و جميع فروعيه مع فروعيه الغربية بجميعها من راس بالوح الى التوهامي و الى ملاقات وادي البير و المذابيح من وراء ذلك من غرب بالوح و الواد الابيض الى غربي زرقون و محيقن و يدخلون في ذلك القسمة الشعانبة  و لهم و يسعهم من الحدود الغربية أما أولاد عطاش فلهم زقرير و فروعيه و الاحواض الكاينة حوله شرقا و غربا. و الصحراء حوله الى انتهائه الى ناحية تقرت و من قبلته واد نسا حيث مسا منهي الى زقرير و يدخلون في قسمة ذلك اولاد سيدي محمد السايح و الدرايسة و هذا القسمة بين الاعراش لما وقعت بينهم الفتنة لأجل المراعي و التعدية و النهب و القتل و السرقة و وقعت تهمة من عرش على عرش فاقموا بعض اهل الخير من الاباضية و المالكية صلحوا بين الاعراش خوفا من ان تمتد الفتنة للقصور فكتبوا عقد الصلح في جامع غارداية بخط الطالب سليمان بن براهيم بن احمد هكذا اخبروني طالب باحمد بن يحي و طالب باحمد بن كاسي بن إسماعيل كثرا الله من خيرهم و انهما من الحاضرين في كتابة عقد الصلح في جامع غارداية كل أحد من الاعراش مسك نسخة منه و فيه إذا وقعت تعدية ...... الاعراش على عرش تقع البراءة على ذلك المتعدي فلا بيع و لا شراء و مخالطة و لا دخلوا له في جميع ذلك و عليهم بمنع دخلوا عرش اخرا في حوزاتهم يختص هذا القصر لأولاد عطاش  و اولاد السايح و الدرايسة ما عدا اولاد سيدي محمد........فلاهم الحق مع من ذكرنا لانهم من قديم مع ذلك الاعراش يحمون القرارة بعد عمارتها و لولا هم لا خربوها عتبة و من على شاكلتهم من الصفوف الشرقية كما أن المذابيح يحمون غارداية و لولا اولاد سيدي يحي و اولاد نوح لبقي بريان خاليا بعد هدمه من قبل القصور الخمس و طرد المذابيح منه و موت ثلاثة عشر طالب من القصور في واد البير عند مطلق المذابيح الكبير.....و الفائدة فيما ذكر و حضرنا فيه بشهادة من ذكر اعلاه. و ممن حضرا من القصور و لك ثمن اخراج في عقد القسمة الصحراء الطالب باحمد بن يحي فاذا هو كما ذكرا لي و كتفيت بقوله و ممن شهد في كتابة هذا الرسم طالب باحمد بن يحي  و الطالب موسى بن بابة و الناصر بن سليمان و بابهون بن سليمان  و زارق ين احمد التجاني و باحمد بن اسماعيل و محمد بن احمد بن البخاري و السايح بن مبارك بن علي و كتبه محمد بن الخبذر بن محمد بن احمد بن يوسف الملياني التاريخ اعلاه و السلام.

الحمدالله وحده يعلم وما ذكره صحيح و به باحمد بن يحي شهد المذكورين اعلاه هذا و يعلم الواقف عليه ان ما هنا مذكور صحيح و كتابة جائزة عندنا و يعلم موسى بن بابة بشهادة كاسى بن محمد ازقاو و سي عبدالرحمان بن محمد المذبوحي قيد في شوال عام .1203

و هذا العقد عليه إجماع الاباضية و المالكية في جامع غرداية بتاريخ 2 صفر 1185 هـ .

* ملاحظة: بعض الكلمات غير واضحة لان المخطوط قديم وهي قليلة رمزنا لها بنقاط.

                                                           نقله عبدالقادر بوعلام الشريف الحسني العطاشي بالقرارة